금강경 한자, 金剛般若波羅蜜經
금강경 원문/한자사경 금강반야바라밀경 한문金剛般若波羅蜜經漢字제 1 법회인유분(法會因由分)如是我聞 一時佛 在舍衛國 祗樹給孤獨園여시아문 일시불 재사위국 기수급고독원與大比丘衆 千二百 五十人俱여대비구중 천이백 오십인 구爾時 世尊 食時 着衣持鉢 入舍衛大城이시 세존 식시 착의지발 입사위대성乞食 於其城中 次第乞已 還至本處걸식 어기성중 차제걸이 환지본처飯食訖 收衣鉢 洗足已 敷座而坐반사흘 수의발 세족이 부좌이좌제 2 선현기청분(善現起請分)時 長老 須菩提 在大衆中 卽從座起 偏袒右肩 右膝着地 合掌恭敬 而白佛言시 장로 수보리 재대중중 즉종좌기 편단우견 우슬착지 합장공경 이백불언希有 世尊 如來 善護念諸菩薩 善付囑諸菩薩 희유세존 여래 선호념제보살 선부촉제보살世尊 善男子 善女人 發阿耨多羅三藐三菩提心 應云何住 云何降伏其心세존 선남자 선여인 발아뇩다라삼먁삼보리심 응운하주 운하항복기심佛言 善哉善哉 須菩提 如汝所說 如來 善護念諸菩薩 善付囑諸菩薩 汝今諸聽 當爲汝說불언 선재선재 수보리 여여소설 여래 선호념제보살 선부촉제보살 여금제청 당위여설善男子 善女人 發阿耨多羅三藐三菩提心 應如是住 如是降伏其心 唯然 世尊 願樂欲聞선남자 선여인 발아뇩다라삼먁삼보리심응여시주 여시항복기심 유연 세존 원요욕문제 3 대승정종분(大乘正宗分)佛告須菩提 諸菩薩摩訶薩 應如是降伏其心불고수보리 제보살마하살 응여시항복기심 所有一切衆生之類 若卵生 若胎生 若濕生 若化生 若有色 若無色 若有想 若無想 若非有想非無想 我皆令入無餘涅槃 而滅度之소유일체중생지류 약난생 약태생 약습생 약화생 약유색 약무색 약유상 약무상 약비유상 비무상 아개영입무여열반 이멸도지如是滅度 無量無數無邊衆生 實無衆生 得滅度者여시멸도 무량무수무변중생 실무중생 득멸도자何以故 須菩提 若菩薩 有我相 人相 衆生相 壽者相 卽非菩薩하이고 수보리 약보살 유아상 인상 중생상 수자상 즉비보살제 4 묘행무주분(妙行無住分)復次 須菩提 菩薩 於法 應無所住 行於布施 所謂不住色 布施 不住聲香味觸法布施부차 수보리 보살 어법 응무소주 행어보시 소위부주색 보시 부주성향미촉법 보시須菩提 菩薩 應如是布施 不住於相수보리 보살 응여시보시 부주어상何以故 若菩薩 不住相布施 其福德 不可思量하이고 약보살 부주상보시 기복덕 불가사량須菩提 於意云何 東方虛空 可思量不 不也 世尊수보리 어의운하 동방허공 가사량부 불야세존須菩提 南西北方 四維上下虛空 可思量不 不也 世尊수보리 남서북방 사유상하허공 가사량부 불야 세존須菩提 菩薩 無住相布施福德 亦復如是 不可思量 須菩提 菩薩 但應如所敎住수보리 보살 무주상보시복덕 역부여시 불가사량 수보리 보살 단응여소교주제 5 여리실견분(如理實見分)須菩提 於意云何 可以身相 見如來不수보리 어의운하 가이신상 견여래부不也 世尊 不可以身相 得見如來불야 세존 불가이신상 득견여래何以故 如來所說身相 卽非身相하이고 여래소설신상 즉비신상佛告 須菩提 凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來불고 수보리 범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래제 6 정신희유분(正信希有分)須菩提 白佛言 世尊 頗有衆生 得聞如是 言說章句 生實信不수보리 백불언 세존 파유중생 득문여시 언설장구 생실신부佛告須菩提 莫作是說 如來滅後 後 五百歲 有持戒修福者 於此章句 能生信心 以此爲實불고수보리 막작시설 여래멸후 후 오백세 유지계수복자 어차장구 능생신심 이차위실當知是人 不於一佛二佛三四五佛 而種善根 已於無量 千萬佛所 種諸善根 聞是章句 乃至一念 生淨信者당지시인 불어일불이불삼사오불 이종선근 이어무량 천만불소 종제선근 문시장구 내지일념 생정신자須菩提 如來 悉知悉見 是諸衆生 得如是無量福德 수보리 여래 실지실견 시제중생 득여시무량복덕何以故 是諸衆生 無復我相 人相 衆生相 壽者相 無法相 亦無非法相하이고 시제중생 무부아상 인상 중생상 수자상 무법상 역무비법상何以故 是諸衆生 若心取相 卽爲着我 人 衆生 壽者 若取法相 卽着我 人 衆生 壽者하이고 시제중생 약심취상 즉위착아 인중생수자 약취법상 즉착아인중생수자須菩提 若取非法相 卽着我 人 衆生 壽者하이고 약취비법상 즉착아인중생수자是故 不應取法 不應取非法 以是義故 如來當說 汝等比丘 知我說法 如筏喩者 法尚應捨 何況非法시고 불응취법 불응취비법 이시의고 여래상설 여등비구 지아설법 여벌유자 법상응사 하황비법제 7 무득무설분(無得無說分)須菩提 於意云何 如來 得阿耨多羅三藐三菩提耶 如來 有所說法耶수보리 어의운하 여래 득아뇩다라삼먁삼보리야 여래 유소설법야須菩提言 如我解佛所說義 無有定法 名阿耨多羅三藐三菩提 亦無有定法 如來可說수보리언 여아해불소설의 무유정법 명아뇩다라삼먁삼보리 역무유정법 여래가설何以故 如來所說法 皆不可取 不可說 非法 非非法 所以者何 一切賢聖 皆以無爲法 而有差別하이고 여래소설법 개불가취 불가설 비법 비비법 소이자하 일체현성 개이무위법 이유차별제 8 의법출생분(依法出生分)須菩提 於意云何 若人 萬三千大千世界七寶 以用布施 是人 所得福德 寧爲多不수보리 어의운하 약인 만삼천대천세계칠보 이용보시 시인 소득복덕 영위다부須菩提言 甚多 世尊 何以故 是福德 卽非福德性 是故 如來說 福德多수보리언 심다 세존 하이고 시복덕 즉비복덕성 시고 여래설 복덕다若復有人 於此經中 受持乃至 四句偈等 爲他人說 其福勝彼약부유인 어차경중 수지내지 사구게등 위타인설 기복승피何以故 須菩提 一切諸佛 及諸佛 阿耨多羅三藐三菩提法 皆從此經出하이고 수보리 일체제불 급제불 아뇩다라삼먁삼보리법 개종차경출須菩提 所謂佛法者 卽非佛法수보리 소위불법자 즉비불법제 9 일상무상분(一相無相分)須菩提 於意云何 須陀洹 能作是念 我得須陀洹果不수보리 어의운하 수다원 능작시념 아득수다원과부須菩提言 不也 世尊 何以故 須陀洹 名爲入流 而無所入 不入色聲香味觸法 是名須陀洹수보리언 불야 세존 하이고 수다원 명위입류 이무소입 불입색성향미촉법 시명수다원須菩提 於意云何 斯多含 能作是念 我得斯多含果不수보리 어의운하 사다함 능작시념 아득사다함과부須菩提言 不也 世尊 何以故 斯多含 名 一往來 而實無往來 是名斯多含수보리언 불야 세존 하이고 사다함 명 일왕래 이실무왕래 시명사다함須菩提 於意云何 阿那含 能作是念 我得阿那含果不수보리 어의운하 아나함 능작시념 아득아나함과부須菩提言 不也 世尊 何以故 阿那含 名爲不來 而實無不來 名阿那含수보리언 불야 세존 하이고 아나함 명위불래 이실무불래 시고 명아나함須菩提 於意云何 阿羅漢 能作是念 我得阿羅漢道不수보리 어의운하 아라한 능작시념 아득아라한도부須菩提言 不也 世尊 何以故 實無有法 名阿羅漢 世尊 若阿羅漢 作是念 我得阿羅漢道 卽爲着我 人 衆生 壽者수보리언 불야 세존 하이고 실무유법 명아라한 세존 약아라한 작시념 아득아라한도 즉위착아 인중생수자世尊 佛說我得無諍三昧 人中最爲第一 是第一離欲阿羅漢 世尊 我不作是念 我是離欲阿羅漢세존 불설아득무쟁삼매 인중최위제일 시제일이욕아라한 세존 아부작시념 아시이욕아라한世尊 我若作是念 我得阿羅漢道 世尊 卽不說 須菩提 是樂阿蘭那行者 以須菩提 實無所行 而名須菩提 是樂阿蘭那行세존 아약작시념 아득아라한도 세존 즉불설 수보리 시요아란나행자 이수보리 실무소행 이명수보리 시요아란나행제 10 장엄정토분(莊嚴淨土分)佛告 須菩提 於意云何 如來 昔在然燈佛所 於法有所得不불고 수보리 어의운하 여래 석재연등불소 어법유소득부不也 世尊 如來 在然燈佛所 於法 實無所得불야 세존 여래재연등불소 어법 실무소득須菩提 於意云何 菩薩 莊嚴佛土不수보리 어의운하 보살 장엄불토부不也 世尊 何以故 莊嚴佛土者 卽非莊嚴 是名莊嚴불야 세존 하이고 장엄불토자 즉비장엄 시명장엄是故須菩提...